可否證性 （英語： falsifiability ）又稱 可反駁性 [1] （refutability）、 可反證性 、 可證偽性 、 可檢驗性 [2] （testability），在 科學 和 科學哲學 中用來表示由經驗得來的表述所具有的一種屬性，並使用嚴格的否證法（相對於實證法）來判別一個理論是否科學，即「這些結論必須容許 邏輯 上的反例的存在」。 作為可 反證 性對比的則包括 形式 上的或數學的表述，如 恆真式 或 同義反覆 （由於定義的原因它們總是真的），數學公理和定理——這些表述不容許邏輯上反例的存在。 可證偽性是 科學哲學 家 卡爾·波普爾 在他1934年的著作 科學發現的邏輯 （德語Logik der Forschung） 中引入的 科學理論 和 假設 的評估標準。
二級字 注 音 ㄐㄩㄣˋ，ㄐㄩㄢ 異 體 雋 平水韻部 去聲十二震；上聲十六銑 總筆畫 10 四角號碼 20227 統一碼 基本區 U+96BD 結 構
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老師說山神土地公會巡水田，持拐杖代表慢慢走，適合參拜的職業是仲介或地理師；而手持如意則是象徵吉祥權威，想升官或考律師國考都可以祈求順心如意；而手持元寶的土地公才會具有財神職責，要求財運或是在金融業上班才合適。 土地公分3種，民俗專家表示每種不一樣，不能隨意亂拜。...
Gold Wood Water Fire and Ground 別 名 五行 釋 義 指五種構成物質的基本元素 運 用 説明世界萬物的形成及其相互關係 目錄 1 簡述 2 五行由來 3 生克關係 簡述 中國古代哲學概念。 原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。 《 左傳 》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。 西周末年， 史伯 提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。 陰陽 五行家 鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。 西漢 董仲舒 吸取 陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。 五行又稱五常。 《 荀子·非十二子 》："案往舊造説，謂之五行。
沁 沁 形声。 字从水从心，心亦声。"心"意为"内部"。"水"与"心"联合起来表示"从内部渗透出来的水。"本义：渗透之水。辨析：沁与泌：二字都意为"从内部渗透出来的水（或液体）"，而且水源位置都不能直接看到。区别在于，沁字表示的水源其位置是确定的，是在某个范围内的中心 ...
水雷屯是继乾坤之后的第一卦，为什么是屯卦，理由很简单：北方为阴极盛之所，从午宫阴起，至戌宫阳气皆藏，阳养阴于内，阴函阳于外，阴阳几乎均，外虽寒，然也无奈生命体何，原因是戌为火库，有热足以御寒。 然至亥时，阴气进至极盛，生命内在之阳，渐不胜阴之极寒，生命体不断感受到极寒之厥阴带给生命的感受，瑟瑟发抖，犹如无巢之寒鸦。 这就是厥阴，厥阴是两阴相交之尽头，犹如冬天里的西北风…… 犹如冬天家里的柴都烧尽了，但是寒冷尚在继续…，注意：就身命体而言，厥阴涵义之一便是：外在环境所引动的身体的本能反应。 因为这个本能反应，自然会让身体生出"意"来，这个"意"，便是"欲"，就是由客观厥阴影响，而使身体自发产生的"主观欲望"。
五行學說是中國古代哲學思想的重要組成部分，其思想深刻影響了中國文化的發展，包括中醫、風水、文學等。 五行學說表現了古代中國人對世界的觀察和理解，是對自然界萬物發展的總體把握，具有豐富的哲學內涵。
